【妖怪説明】
山梨県忍野村に伝わる。

甲斐国都留郡忍草村、飯盛山大権現はかつて、人皇第51代大同年中、中殿に稚産霊命、左右は垣山姫命、木花開邪姫命の三神を養蚕の神としてお祀りしたものであるという。

養蚕の初めは人皇第30代欽明天皇の時、北天竺の旧仲国に霖夷大王という帝、御后を光契、金色姫という姫があった。御后が病気で御逝去し、その後帝が継母を迎えたが邪見きわまりなく金色姫を大変悪んじていた。

まず国の傍の獅子孔山という獅子王というけだものばかりの山へ獄人に命じて姫を捨てさせた。
しかし山の王の獅子王は姫の前へひざまつき、物悲しげにしていたが、しばらくして姫を背負い王城の紫震殿へ護送し立ち去った。

次に内裏よりはるかに遠い鷹郡山という鷲、熊、鷹の多く雪の多い山に捨てさせた。たまたまその頃大王からの命でこの山へ鷹打ちにきていた兵士が気の根本にうなだれて座っている姫君をみて驚き、宮殿に連れてきた。

継母はますます姫を悪みたまい、海上はるかな孤島、草木も生えない海眼山に捨てることにした。ある日、釣の小舟が悪風に吹かれてこの島へ吹き寄せられ、釣人が姫を発見し宮殿へ連れてきた。
この時、帝初め公卿が遠国へ行幸中だったため継母は此の時よしと六位を召寄せ金子百両を与え清涼殿の庭を七尺掘らせ姫を生き埋めにした。
他国より戻った帝が姫が生埋めされたことを知り嘆きの日々を過ごしたが、ある朝庭に不思議な光をみて掘らせたところ金色姫が現れた。

帝は姫に
「姫世の常の人にあらず、継母のためにかさねかさねの憂きめをみるよりは他国で暮らすがよかろう」と官人に桑の木でうつぼ船をつくらせ、姫に宝珠を授け、御身には一寸八分の勢至菩薩を袋に入れて首にかけて「汝全く仏神三宝の化身なれば仏法流布の国へ流れ寄って衆生済度すべし」と言い、海に流した。
官人はその海辺に桑の木で御殿をたて、桑原院と名付け姫の安寧を祈った。

姫をのせたうつぼ船は幾星霜をかさねて秋津島のあづまの果て豊浦の湊に流れ着いた。
この湊の権太夫という浦人が船をみつけて引き上げ、薪木にでもしようと斧で打ち砕いたところ金の玉のような姫があらわれた。

権太夫は
「御名をなのらせ給え、若しなのらずば、御命を失いまいらせん」
と言うと姫は
「私は化生の者ではありません。天竺は旧中国王の娘です継母の讒言に依りこの難にあいました。我が父は私に仏法流布の国へ生きて衆生を済度すべし、と申されました。若し此の国が仏法繁昌の国ならばどうか取り上げて下さい。私は生涯報善のために力をつくします。また無仏の国ならば、急ぎ殺しなさい」

太夫はこれをきいて姫を家へおつれして手厚くもてなしたが、ある日急に病にかかりなくなってしまった。太夫夫婦は悲しみ、清き唐櫃を作りなきがらをいれたところ夢で姫が
「我に食をあたえよ、後には必ず汝が為に、恩を報すべし」
という。

夜が明けて唐櫃をみると姫の姿はとけて消え、ただ多くの小虫になっていた。
夫婦はなにを食べさせたらよかろうかと思案し、船が桑の木であったので桑の葉をとって与えたところ喜んでこれを食べ次第に成長した。
しかし或る日突然、桑を食べなくなり動きもせず、皆頭を一様にあげわなわなとした有様に夫婦は驚き何事かと思っていた。

ところが夢に姫があらわれ
「何も心配して騒ぐことはありません、私が我が国におりました時、獅子孔山へ捨てられました時の苦しみをいま思い出してなやむのです。私はこうすることが四度ありましょう、最初の休みは獅子孔山を思って食を休み皮を一つ脱ぐのです。それでこの休みを獅子の休(とまり)といいます。
二番目の休みを鷹の休といいます。これは鷹郡山に捨てられた苦しみを思って食を断ちなやむのです。
三番目の休みを船の休といいます。これは海眼山に捨てられたことを復讐しているのです。四番目の休みは内裏の庭に埋められたことから庭の休といいます。此の四回の休の後にまゆを作りますがこれはうつぼ船に乗ったことを学んでいるのです」

四回の休の後につくられたまゆはどうするかわからなかったが、その頃築波山に仙人がいてまゆから綿をとり糸にすることを教えられた、これが日本の養蚕の始まりであるという。


「獅子　鷹　船　庭の休　姫が変じて養蚕神」

【参考文献】
『忍野村誌 第二巻』462p-464p「飯盛山略縁起」より

【商品説明】
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表装部の大きさ 幅30cm x 高さ60cm

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【Description】
One piece art work with autograph.
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Size: W 30 cm x H 60 cm